Nichts Weibliches sehen. Nichts Weibliches hören. Nichts Weibliches sagen.

Die Fähigkeit zu sprechen ist eine der ersten Möglichkeiten, wie sich ein Mensch ausdrückt und seine Bedürfnisse mitteilt. Sprache ist ein mächtiges und wichtiges Werkzeug, das zur emotionalen Intelligenz beiträgt. Darüber hinaus ist sie wesentlich für die Persönlichkeit jedes Menschen, da Sprache Moral vermittelt und kulturelle Werte weitergibt, die der menschlichen Entwicklung innewohnen. Daher wird der Sprachgebrauch entscheidend für die Identität eines Menschen, und das Recht zu sprechen verleiht dem Individuum Autonomie.

Was aber geschieht, wenn Frauen das Sprechen verboten wird oder wenn das Gut der Sprache durch Politik regiert wird? Obwohl die Autonomie von Frauen durch feministische Bewegungen in vielerlei Hinsicht zurückgewonnen wurde, tauchen neue Wege auf, Frauen das Sprechen zu verbieten, und einige alte Wege werden übersehen und nicht revidiert.

In diesem Essay werden drei Aspekte des Verstummens von Frauen anhand der japanischen Bildmaxime der drei weisen Affen – Nichts Böses sehen, nichts Böses hören, nichts Böses reden – diskutiert, die als Metapher dienen wird, um zu analysieren, auf welche Weisen Frauen zum Schweigen gebracht werden. Erstens durch die Untersuchung des Themas der Rape Culture, der sie umgebenden Machtstrukturen sowie der Regierungspolitik und Berichterstattung. Zweitens wird eine kritische Analyse der "Me-too"-Bewegung und ihrer Auswirkungen auf alle Frauengruppen diskutiert.

Schließlich wird das Konzept der Meinungsfreiheit anhand von Beispielen aktueller sozialer und politischer Themen hinterfragt, und es wird eine Schlussfolgerung über die Notwendigkeit des Feminismus gezogen, basierend auf der dritten Welle des Feminismus. Zum Schluss wird die Bildmaxime umformuliert, indem das bedingte Böse durch Fem ersetzt wird, um ihre Bedeutung an das relevante Thema des Feminismus anzupassen und verschiedene Formen des Frauseins einzubeziehen.

Nichts Fem sehen.

Im Oktober 2017 gab The Weinstein Company (TWC), ein großes Filmstudio in Nordamerika, bekannt, dass Harvey Weinstein, ihr Vorsitzender, aufgrund von Vorwürfen sexuellen Fehlverhaltens und Vergewaltigung durch bis zu 80 Frauen von seiner Position als Direktor entlassen würde. Dieses Ereignis markierte einen entscheidenden Punkt für die "Me Too"-Bewegung, da TWC 2018 aufgrund der Kontroversen um Weinstein Konkurs anmeldete. Die ersten Anschuldigungen gegen ihn datieren auf das Jahr 1980 zurück, was die Frage aufwirft, warum sie nicht früher an die Öffentlichkeit gelangten.

Laut dem Oxford Dictionary bezieht sich Sichtbarkeit auf den Zustand, sehen oder gesehen werden zu können, und auf den Grad, in dem etwas allgemeine Aufmerksamkeit erregt hat (Stevenson, 2010). Daher ist es entscheidend zu verstehen, wie sexueller Missbrauch in der Gesellschaft dargestellt und von den Medien behandelt wird, um zu begreifen, wie Opfer die Narrative wahrnehmen und die Stigmatisierung betroffener Frauen fürchten. Darüber hinaus sind die Angst vor möglichen rechtlichen Schritten, Verleumdung und Täter-Opfer-Umkehr durch Medieninstitutionen weitere Faktoren, die die Meldung sexueller Straftaten verhindern. Journalisten müssen sich daher ihres Einflusses bewusst sein, wenn sie über sexuellen Missbrauch schreiben und die daraus resultierende Perpetuierung oder Bestätigung dominanter Machtstrukturen durch einflussreiche Männer wie Harvey Weinstein (Baker & Rodrigues, 2023).

Die gesellschaftliche Wahrnehmung der Viktimologie spielt eine wichtige Rolle bei der verzögerten Meldung von Sexualstraftaten. Die Vorstellung einer sofortigen Meldung beispielsweise ist ein weit verbreiteter und akzeptierter "Vergewaltigungsmythos", den selbst Polizeibehörden in einigen Ländern nutzen, um den Schweregrad und die Dringlichkeit eines Falls zu bestimmen. Im Jahr 2017 veröffentlichte die australische Regierung beispielsweise einen Leitfaden für Polizeikräfte über Missverständnisse bezüglich Vergewaltigung, einschließlich der Illusion, dass echte Opfer sofort Anzeige erstatten. Forschungsergebnisse haben jedoch gezeigt, dass über 80 % der Frauen überhaupt keine Anzeige erstatten und Opfer von Kindesmissbrauch erst im Erwachsenenalter Anzeige erstatten (Robinson & Yoshida, 2023).

Diese Berichte legen nahe, dass einflussreiche Männer wie Weinstein ihre Macht über die Medien und tief verwurzelte patriarchalische gesellschaftliche Stigmata der Opferbeschuldigung nutzen, um Frauen zum Schweigen zu bringen und zu diskreditieren und ihnen die Angst vor den Konsequenzen eines Outings zu vermitteln.

Nichts Fem hören.

Die Fälle der Schauspielerinnen Rose McGowan und Ashley Judd, die beide Anschuldigungen gegen Harvey Weinstein erhoben, zeigen die erhebliche Wirkung, die Bewegungen wie "Me Too" haben können, wenn sie von Personen mit großer internationaler Reichweite populär gemacht werden und deren Stimmen durch die Macht der sozialen Medien Druck auf Täter ausüben können. Es ist jedoch wichtig zu erkennen, dass die Bewegung nicht nur von weißen prominenten Frauen initiiert wurde, sondern von Tarana Burke, die den Begriff erstmals 2006 auf MySpace verwendete, um auf sexuelle Übergriffe in ihrer Gemeinde aufmerksam zu machen. Daher ist es entscheidend, die Stimmen zu berücksichtigen, die in Bezug auf die Komplexität sexuellen Missbrauchs das größte Gewicht haben, was in der #MeToo 2.0-Bewegung weitgehend die Interessen von Individuen schützte, die einer privilegierten, cis-geschlechtlichen Gruppe von Frauen angehörten, wie Hooks (2000) zitiert in Baker und Rodriges (2023) feststellt.

Man kann allgemein sagen, dass sich Medien und Gesellschaft auf die Erfahrungen von Frauen konzentrieren, die in „respektablen“ Umfeldern leben. Darüber hinaus wird von diesen Frauen oft erwartet, dass sie „gute“ Arbeitsplätze mit kultureller Anerkennung und Wertschätzung innehaben. Was aber ist mit Frauen, die diese Parameter nicht erfüllen und deren Geschichten weniger Gewicht haben als die derer, die außerhalb dieser leben? Mit anderen Worten, sexueller Missbrauch und Vergewaltigung werden in einigen Arbeitsumfeldern oft als akzeptierte Berufsrisiken angesehen. Zum Beispiel sind Frauen, die in der Sexindustrie arbeiten, insbesondere Frauen, die nicht cis-heterosexuell sind, einer erhöhten Gefahr ausgesetzt.

In ihrem Buch We Too präsentierte Natalie West (2021) eine redigierte Sammlung von Essays, die von Frauen geschrieben wurden, deren Erfahrungen aufgrund ihres Berufs als Sexarbeiterinnen oft ausgeschlossen werden. Die in diesem Buch festgehaltenen Geschichten vermitteln intersektionale Botschaften über die Erfahrungen verschiedener Personen, die sich als Frauen identifizieren, welche sich erheblich von den Frauen unterscheiden, die überwiegend in den Medien erwähnt werden. Sie hebt ferner die Schwierigkeit hervor, dass die Definition von sexuellem Übergriff im Kontext kommerzieller Sexarbeit die ohnehin schon herausfordernde Aufgabe der Strafverfolgung solcher Verbrechen erschwert. Infolgedessen besteht eine der einzigen Möglichkeiten für Frauen in der Branche, Sicherheit zu finden, darin, diese innerhalb ihrer Gemeinschaft zu suchen, indem sie Kundeninformationen und Warnungen vor missbräuchlichem Verhalten von ihnen teilen (West & Horn, 2021).

In diesem Licht ist es entscheidend, Intersektionalität zu berücksichtigen, während wir darüber nachdenken, wessen Stimmen in dieser Debatte zum Schweigen gebracht werden, da eine umfassende intersektionale Bewertung verschiedene Formen der Diskriminierung aufzeigen wird, die zu diesem Umstand beitragen (Connell, 2021).

Nichts Fem reden.

Im Kontext der Meinungsfreiheit treten derzeit neue Wege auf, Frauen zum Schweigen zu bringen. Bestimmte Gruppen sehen sich aufgrund ihres bei der Geburt zugewiesenen Geschlechts in ihrer Fähigkeit, sie selbst zu sein, eingeschränkt. Genauer gesagt werden Transgender-Frauen aufgrund ihrer Identität und ihres Strebens nach Anerkennung als Frauen zunehmend diskriminierenden Hassreden und Hassverbrechen ausgesetzt. Daher ist es entscheidend, die Erfahrungen von Transgender-Frauen anzuerkennen, die Misogynie von Cisgender-Frauen erfahren, da sie nicht als den gesellschaftlichen Normen des Frauseins entsprechend angesehen werden (Colliver, 2021).

Dieser aufkommende Trend umfasst den bewussten Ausschluss von Transgender-Frauen aus dem Konzept des Frauseins und der breiteren feministischen Agenda. Sogenannte TERFs (Trans Exclusionary Radical Feminists) treten immer häufiger in sozialen Medien und Nachrichtenkanälen auf, manchmal an der Seite umstrittener Persönlichkeiten, die nationalsozialistische Ideologien und Rhetorik verbreiten. Ein illustratives Beispiel hierfür ist der Aufstieg der Aktivistin Kellie-Jay Keen-Minshull, einer prominenten Figur innerhalb der TERF-Bewegung. Obwohl sie sich nicht als Feministin identifiziert, hinterfragt sie aktiv inklusive Narrative bezüglich Transgender-Frauen. Während ihrer jüngsten Tour in Australien und eines versuchten Fortsetzung in Neuseeland kam es zu Zwischenfällen, bei denen Neo-Nazis ihre Reden offen unterstützten und sogar neben ihr marschierten, um Raum für ihre Ankündigungen zu sichern (Hawley, 2023).

Darüber hinaus finden sich Beispiele für diese Rhetorik in der aktuellen Literatur, wie in dem Buch Gender-Critical Feminism, in dem Holly Lawford-Smith den Leser dazu auffordert, einer Reihe scheinbar liberaler Aussagen zuzustimmen. Die Autorin tut dies, indem sie auf die intersektionale Erfahrung von POC (People of Colour)-Frauen im Vergleich zu weißen Frauen der Mittelklasse hinweist. Obwohl ihre Argumentation des geschlechterkritischen Feminismus zunächst integrativ gegenüber Transgender-Frauen erscheint, zeigt eine genauere Untersuchung, dass ihre Position die Befreiung von Cisgender-Frauen betont, während sie Transgender-Frauen als eine eigenständige Kategorie betrachtet (Lawford-Smith, 2022). Daher ist es entscheidend, die aufkommenden Wege zu erkennen, auf denen Frauen zum Schweigen gebracht werden, und anzuerkennen, dass Meinungsfreiheit nur dann gewährleistet werden kann, wenn ihre konsequente Rhetorik die Sicherheit der Individuen, unabhängig von der Geschlechtsidentität, nicht gefährdet.

Fazit

Betrachtet man das Konzept der Wellen im Feminismus, so gibt es ein vorherrschendes Argument, dass es keine eigenständige dritte Welle gibt, sondern eine Fortsetzung der zweiten Welle. Diese Kritik hebt die Notwendigkeit weiterer Forschung hervor, um die Kategorisierung des Feminismus fortzusetzen. Der Höhepunkt der hypothetischen dritten Welle liegt in der Anerkennung der Vielfalt des Frauseins und der daraus resultierenden Etablierung breiter Kategorien und Werte.

Das Streben nach gleichem Wert ist das übergeordnete Ziel aller Formen des Feminismus. Die anhaltende Unklarheit in verschiedenen Aspekten in diesem Bereich führt jedoch zu dem Schluss, dass wir noch keine gleiche Klarheit erreicht haben. In der feministischen Ökonomie geht man allgemein davon aus, dass Frauen und bestimmte gesellschaftliche Gruppen Barrieren begegnen, die ihre vollständige Autonomie behindern (Jacobsen, 2020). Daher müssen sich die Stimmen aller Frauen vereinen, denn Zusammenhalt und ein Gemeinschaftsgefühl werden die Grundlage legen, um die dritte Welle des Feminismus abzuschließen. Der Feminismus wird weiteren Herausforderungen gegenüberstehen, solange die Autonomie des weiblichen Körpers unterdrückt bleibt und eine universelle Inklusion aller Frauen fehlt; die anhaltende Notwendigkeit des Feminismus wird bestehen bleiben.

MB

Referenzen